一位哲人说：“人无需惧死，生是偶然的，死是必然的。
人生是加减混合运算，有加法也有减法。身体由小而大，知识由少而多，财富由无而有，地位由低而高……这些发展着的东西通常是用加法来计算的。当然人生也不全用加法，身处逆境之中，当遭到失败，遇到挫折，适逢灾祸时，这时就得用减法了。人生是一道反复运算着的加减法，何时用加法，何时用减法，常带着极大的偶然性。
唯生命是永远的减法。一位哲人说：“人无需惧死，生是偶然的，死是必然的”。我们的每一个人，能孕育于母腹，降生于人世，纯属一种偶然，因为孕育于母腹的，不一定要是你，也可以是我或是他；能来到这个世界上的，不一定要是你，也可以是我或是他，所以，对于一个人来说生是偶然的，而人一旦降生，则必然会死，谁能幸免？有的人长命百岁，有的人夭折襁褓，只是活的时间长短，而无死与不死的不同，这就是“死是必然的”内涵。
长命百岁的人也只有36000多天，从脱离母腹降生于世之日起，生命的减法就开始了运算，活一天就少一天，活一天就是向死亡靠近一步，这减法运算36000多次之后，长命百岁者也就命归黄泉了。更何况“世上多有千年树，人间难找百岁人”。如果按“人生七十古来稀”的寿命计算，人的一生就只有25000多天了，这是一个短暂的瞬间，真有“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮如雪”的感觉。所以，古往今来，人们珍视生命恐惧死亡，就是因为生命是永远的减法，人生没有草稿，生命不能重来。汉《乐府》有《长歌行》，诗云“百川到东海，何日复西归。少壮不努力，老大徒伤悲”。奥斯特洛夫斯基说：“人生最宝贵的是生命，生命对于人只有一次而己……”这都是前人感伤岁月流逝，嗟叹人生瞬间的佳句。
生命是永远的减法，怕死和逃避死亡都是愚昧和荒唐的。秦始皇、汉武帝堪称一代英豪，却为死亡所困，听信方士虚妄之言，不惜重金寻找长生不老药，结果是鸡飞蛋打两头空。两千余年前的老子对生死看得透彻，他说：“物壮则老，是谓不道，不道早已”。老子告诉人们，自然界的一切都有一个从幼小到壮大，再从壮大到衰亡的过程。所以事物壮大了就会走向衰老，若违背此规律妄自逞强，就叫做不遵循“道”，而不遵循“道”就会很快死亡。既然死是必然的，不可抗拒的，人何必恐惧死亡?倘若勘破生死，死就是回归，回归到出生的地方去理当感到温馨，有什么恐惧？死就是休息，劳累一生最后得到了死送来的安息，这是上帝的精心安排，人有怕劳累的，哪有害怕休息？庄子在《大宗师》一文中说：“夫大地载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也”。因而，生性达观的不妨学学陶渊明，正值壮年就给自已写了《自祭文》《自挽诗》，诗云：“亲戚或余悲，他人亦己歌。死去何所道，托体同山阿”。他活得自如，死得也自如。壮怀激烈者，也可以与李清照共勉，“生当作人杰，死亦为鬼雄”。活得奇伟，死也壮烈。浪漫而洒脱者，则可像徐志摩那样，“轻轻也，我走了，正如我轻轻地来，我挥一挥衣袖，不带走一片云彩”。
人生在世，若能看破生死，就不必为生命是永远的减法而嗟伤、恐惧，惧死不如惜时
摘自《青年文摘》
一位哲人说：“人无需惧死，生是偶然的，死是必然的。
人生是加减混合运算，有加法也有减法。身体由小而大，知识由少而多，财富由无而有，地位由低而高……这些发展着的东西通常是用加法来计算的。当然人生也不全用加法，身处逆境之中，当遭到失败，遇到挫折，适逢灾祸时，这时就得用减法了。人生是一道反复运算着的加减法，何时用加法，何时用减法，常带着极大的偶然性。
唯生命是永远的减法。一位哲人说：“人无需惧死，生是偶然的，死是必然的”。我们的每一个人，能孕育于母腹，降生于人世，纯属一种偶然，因为孕育于母腹的，不一定要是你，也可以是我或是他；能来到这个世界上的，不一定要是你，也可以是我或是他，所以，对于一个人来说生是偶然的，而人一旦降生，则必然会死，谁能幸免？有的人长命百岁，有的人夭折襁褓，只是活的时间长短，而无死与不死的不同，这就是“死是必然的”内涵。
长命百岁的人也只有36000多天，从脱离母腹降生于世之日起，生命的减法就开始了运算，活一天就少一天，活一天就是向死亡靠近一步，这减法运算36000多次之后，长命百岁者也就命归黄泉了。更何况“世上多有千年树，人间难找百岁人”。如果按“人生七十古来稀”的寿命计算，人的一生就只有25000多天了，这是一个短暂的瞬间，真有“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮如雪”的感觉。所以，古往今来，人们珍视生命恐惧死亡，就是因为生命是永远的减法，人生没有草稿，生命不能重来。汉《乐府》有《长歌行》，诗云“百川到东海，何日复西归。少壮不努力，老大徒伤悲”。奥斯特洛夫斯基说：“人生最宝贵的是生命，生命对于人只有一次而己……”这都是前人感伤岁月流逝，嗟叹人生瞬间的佳句。
生命是永远的减法，怕死和逃避死亡都是愚昧和荒唐的。秦始皇、汉武帝堪称一代英豪，却为死亡所困，听信方士虚妄之言，不惜重金寻找长生不老药，结果是鸡飞蛋打两头空。两千余年前的老子对生死看得透彻，他说：“物壮则老，是谓不道，不道早已”。老子告诉人们，自然界的一切都有一个从幼小到壮大，再从壮大到衰亡的过程。所以事物壮大了就会走向衰老，若违背此规律妄自逞强，就叫做不遵循“道”，而不遵循“道”就会很快死亡。既然死是必然的，不可抗拒的，人何必恐惧死亡?倘若勘破生死，死就是回归，回归到出生的地方去理当感到温馨，有什么恐惧？死就是休息，劳累一生最后得到了死送来的安息，这是上帝的精心安排，人有怕劳累的，哪有害怕休息？庄子在《大宗师》一文中说：“夫大地载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也”。因而，生性达观的不妨学学陶渊明，正值壮年就给自已写了《自祭文》《自挽诗》，诗云：“亲戚或余悲，他人亦己歌。死去何所道，托体同山阿”。他活得自如，死得也自如。壮怀激烈者，也可以与李清照共勉，“生当作人杰，死亦为鬼雄”。活得奇伟，死也壮烈。浪漫而洒脱者，则可像徐志摩那样，“轻轻也，我走了，正如我轻轻地来，我挥一挥衣袖，不带走一片云彩”。
人生在世，若能看破生死，就不必为生命是永远的减法而嗟伤、恐惧，惧死不如惜时
摘自《青年文摘》
